说起草书，有这么一则轶事，讲的是北宋时期有一名唤张商英的宰相，他痴迷于草书，觉得将草书写到让人看不懂就是好草书了，结果自己写完之后自己也看不懂写的是什么了，将笔底龙蛇归咎于“记忆模糊”。
这也无意间触碰到了草书那最本质的矛盾点了，它以符号化的简省、笔势的连绵挣脱了书写的桎梏，却又需要在自由与规范之间找到精准的平衡点。很多不懂草书的人会认为是只要将行书写得再快些就成了草书了，毕竟是将楷书写快点就成了行楷书，想必草书也是一样的原理。
今天分享王羲之的一份书帖草书《十七帖》，这本书帖确是王羲之所书，但也不是王羲之所作，为什么呢？因为是后人收集他14年里所书写的二十九封寻常书信整理而成的。就好比一个人经常在朋友圈分享一些原创知识点，然后有好友将其整理归纳成一本书，但这本书并非他本人所写，但内容确是他的原创。
展开剩余89%这二十九封书信，是从永和三年至升平五年之间所写的，据推算，应是王羲之从四十四岁的中年时期到步入五十八岁的暮年之间，正是他人书具老之时，这些书信都是他对亲友的牵挂和对山川、世事的感悟，都悉数倾注于这些尺牍之间。
《积雪凝寒帖》的温厚牵挂、《盐井帖》的好奇问询，字里行间皆是魏晋文人 “向内求索、向外体察” 的生命姿态。作为 “书圣” 艺术生涯的巅峰之作，《十七帖》的珍贵不仅在于技法的圆熟，更在于它完整呈现了一位文人如何在日常书写中完成精神的修行：从早年随心而书的灵动，到后期精研技法的沉稳，最终抵达 “不激不厉而风规自远” 的境界，这正是中国传统文化中 “由技入道” 的典型范式。
朱熹曾评价道“不与法缚，不求法脱” ，草书是以笔画省略和简省结构来达到快速书写和艺术展示的特征，但却绝非是无章可循的肆意挥洒。王羲之深谙此道：其笔法方圆交融，“至”“吴” 二字的圆转与方折、“离”“奇” 二字的浑圆与遒劲，看似随心所欲，实则每一处提按转折都暗藏法度。
结体 “中正平和”，如端方君子，既留存章草、隶书的古朴遗韵，又在 “正欹相生” 中藏着变化的机趣；章法含蓄内敛，不同于狂草的纵肆牵连，而是以 “意连神续” 的气脉贯通，于疏密错落间尽显 “无刻意之巧，有自然之妙”。
故而，此帖在历史都被称作为“无上范本”，历来诸多名家都曾从它的身上汲取到养分，如褚遂良、米芾、赵孟頫、董其昌等历代名家。但是，现在早就没有真本流传了，能流传下来的都是唐宋以后的拓本或刻本了。
唐刻 “冯铨本” 的精良、宋拓本的朱砂释文、安思远藏本的传承有序，每一部拓本都承载着历代藏家的敬畏与解读，形成一部跨越千年的 “文化接力史”。文徵明的考订释跋、赵孟頫的珍藏题跋，让《十七帖》从单一的书法作品，变为一部蕴含集体智慧的文化经典。
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